גניזת עלוני השבת F2H הורדה ישירה מילים צלצול פלייבק רמיקס יוטיוב

בס"ד

גניזת עלוני השבת
הרב אליעזר מלמד

האם עלוני השבת צריכים גניזה?
לאחרונה, עם התרבות עלוני פרשת השבוע, התעוררו רבים לשאול האם צריכים לגנוז עלונים אלו. מוסיפים הגבאים ואנשי המועצות הדתיות וטוענים, שכל המקומות שיועדו לגניזה התמלאו עד אפס מקום, וכבר אין יודעים לאן להוליך את כל דפי הגניזה המתרבים מיום ליום, ומוטלים בביזיון סביב למקומות המיועדים לגניזה.

הקדמה על דין גניזה
ראוי להקדים כי אסור מן התורה למחוק אחד מן השמות הקדושים שנכתב לשם קדושה, שלגבי עבודה זרה נאמר (דברים יב, ג-ד) "ואיבדתם את שמם מן המקום ההוא", אבל לגבי שמותיו של הקב"ה נאמר בהמשך "לא תעשון כן לה' אלוקיכם". ונפסק להלכה שכל המוחק במזיד אחד מן השמות שנכתבו בקדושה, נענש במלקות (רמב"ם הל' יסודי התורה ו, א). וחכמים הוסיפו לאסור גם מחיקת פסוק בדרך ביזיון, למרות שאין בו שם קדוש. אבל מותר למחוק פסוק כדי לכתוב פסוק אחר, שרק מחיקה בדרך ביזיון אסרו חכמים (רמב"ם שם ו, ח).
וכן הוא דין הגניזה: ספר תורה שיש בו שמות קדושים, צריך גניזה מהתורה. ספר קדוש שאין בו שם קדוש, צריך גניזה מדברי חכמים.

דין ספרים המודפסים
לפני כמה מאות שנים, לאחר שנתרבו כתבי הקודש בעקבות התחדשות הדפוס, התחילה שאלת הגניזה להתעורר. פעמים רבות המקומות שנועדו לאיסוף הגניזה נתמלאו, ואנשים הניחו את ספריהם הישנים מחוצה למקום הגניזה בצורה שאין בה כבוד, ופעמים שגויים לקחום כדי להשתמש בהם לצורכי קינוח בבית הכסא. לפיכך היו שהורו לשרוף את הספרים הישנים בצנעה, כדי שלא יגיעו לידי ביזיון (שבות יעקב ג, י יב). בנוסף לכך, היו שסברו שקדושת הספרים הנדפסים על ידי מכונה פחותה מקדושת כתבי היד שנכתבו מתוך כוונה קדושה (בדומה לדעת הפוסלים מצת מכונה למצווה וחוטי מכונה לציצית). ויש מי שסובר שהחובה לנהוג כבוד בספרים של תורה שבעל פה היא רק בשעה שמתכוונים ללמוד בהם, אולם אחר שבלו אין בהם יותר קדושה, ורק לאבדם בידיים דרך ביזיון אסור, אבל להניחם בדרך כבוד במקום שמשם ייקחום לאיבוד אין איסור (אג"מ או"ח ד, לט). אבל דעת רוב הפוסקים שגם ספרי קודש מודפסים שבלו חייבים בגניזה, ואסור לשורפם או להניחם באשפה. וכך נוהגים למעשה (ט"ז יו"ד רעא, ח, ועיין ציץ אליעזר ח"ג א).

דין דפים שהודפסו ללימוד חד פעמי
לפני שמורידים ספר לדפוס מוציאים הדפסה של דפיו לצורך. ועולה השאלה האם צריך לגנוז את אותם דפים. ודעת רוב האחרונים שהואיל והודפסו לצורך הגהה בלבד, לא חלה עליהם קדושה ומותר לאבדם או לזורקם באשפה (משיב דבר ב, פ; עין יצחק ה-ז). ואמנם יש אומרים שמדברי חכמים צריך לגונזם (שדי חמד באר בשדי ח'). ולמעשה דעת רוב הפוסקים להקל (ציץ אליעזר ג, א).

דין עיתונים שיש בהם דברי תורה
לדעת רוב הפוסקים, הואיל ורוב העיתון עוסק בדברי חול, כוונת הדפסתו אינה לשם קדושה, ועל כן גם דברי התורה שבו אינם צריכים גניזה. אלא שאסור לבזותם, כגון להשתמש בהם תשמישי גנאי (עיין מנחת יצחק א, יז-יח). ויש מחמירים לגזור את המאמרים התורניים ולגונזם. וכיוון שגם למחמירים החיוב הוא מדברי חכמים בלבד, להלכה יש להקל, ובתנאי שלא יניחום בביזיון, היינו שהמאמר התורני לא יהיה נראה כלפי חוץ. ודברים אלו אמורים לגבי עיתונים חיוביים כמו 'בשבע', אבל את דברי התורה שבעיתונים החילוניים דוגמת 'ידיעות אחרונות' לא שייך להביא לגניזה. ואף שבצד אחד מודפסים דברי תורה, הלא בצד השני יכולים להיות דברים הפוכים לגמרי, ואיך יתכן להחשיב דף זה כקדוש ולהביאו לגניזה. ובגניזת עיתונים אלו יש יותר חילול ה' מקידוש ה'.

עלוני השבת
לגבי עלוני השבת, יש מקילים, בדומה לדפי ההגהה, הואיל ונועדו ללימוד חד פעמי. ויש מחמירים. ונראה שלפי דעת רוב הפוסקים הדין יהיה תלוי ברוב: אם רוב העלון או חציו עוסק בדברי תורה, הרי שעיקר הדפסתו לשם לימוד תורה, ויש בו קדושה, וצריך לגונזו. ואם רוב ברור של העלון עוסק בדברי חול, הולכים אחר הרוב, ודינו כעיתון שאין צריך לגונזו. ויש להוסיף עוד צד להקל, שבימי הפוסקים שדנו בדין זה היתה האשפה מטונפת בצואה, וגם מי שסבר כי דפים מודפסים שיש בהם דברי תורה אינם חייבים בגניזה, מכל מקום הסכים שאסור לבזותם, ועל כן הצריך לגונזם. אבל כיום האשפה נקייה יותר, ואין בהנחה בה ביזיון כל כך, ולעומת זאת גם בהנחה בגניזה אין כל כך כבוד, ופעמים רבות הדפים מונחים בביזיון.

לפיכך, נכון לעטוף את עלוני השבת בנייר או בשקית ניילון שאינה שקופה, וכך להניחם בפח בפחות ביזיון. וכן אפשר להניח את עלוני השבת בתוך עיתון (שדברי התורה שבו מוצנעים בעמודים הפנימיים), וכשיניחום כך בפח, לא יהיה בהם ביזיון. (ועל כל זה ויותר אפשר לעיין בפניני הלכה ליקוטים א, ה, ח-יז).

דין העלונים למעשה
קיבצתי מספר עלוני שבת וחישבתי את אחוז דברי התורה כולל הכותרות, לעומת הפרסומות, ההודעות, הסיפורים והדיווחים השונים. וכך יצא כי גיליון 'באהבה ואמונה' ו'קוממיות' - כמחצית מתוכנם או קרוב למחצית עוסק בדברי תורה, ועל כן ראוי לגונזם. לעומת זאת יש רוב דברי חול בגיליונות 'שבת בשבתו' (60% חול), 'מעייני הישועה' (63% חול), 'מעט מן האור' (70% חול), 'שבתון' (70% חול), 'השבת' (70% חול). 'עולם קטן' (80% חול). וכיוון שרובם חול, אין חובה לגונזם, אלא יש לעוטפם בשקית שאינה שקופה וכך להניחם בפח. וכן אפשר להניחם בתוך עיתון אחר, כדוגמת 'בשבע', וכך להניחם בפח. העיקר שדברי התורה לא ייראו כלפי חוץ. ראוי להדגיש כי אחוז החול אינו קובע את איכותם של הגיליונות. למשל ב'מעייני הישועה' ו'מעט מן האור' יש אמנם אחוז גבוה יחסית של חול, אולם מדובר בסיפורים, כתבות והודעות שיש בהם ערך רב, אלא שאינם צריכים גניזה. לעומת זאת ב'שבתון' ו'השבת' עיקר החול עוסק בפרסומות, שאין בהם שום צד ערכי.

http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur ... id=4957&q=

גניזה-הסבר מושג
http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%92%D7% ... 7%96%D7%94

לתשומת לב כל הקוראים בעלונים...
הדבר פשוט הוא שעלון הוא מוקצה ואסור לגעת בו בשבת,
(פרסומות,דבריי חול...) ולכן רוב ואני מדגיש רוב, העלונים היום הם בגדר מוקצה אפילו של הרב אמנון יצחק,
ולכן יש לקרוא אותם לפני שבת, ולהמנע מלגעת בהם בשבת מפני שזה מוקצה גמור.(וגם ישנה בעיה לטלטל זאת ברשות הרבים..)
(כל עלון שיש בו רק דברי תורה ללא דבריי חול,ללא פרסומות, אפילו פרסומות לצורך מצווה אסור ,ללא תמונות,ללא מספרים אז,הוראות קבע וכו', הוא כשר וניתן לטלטו)
וחוץ מזה יש כלכך הרבה ספרים של גדולי ישראל שניתן לקרוא בהם, לא חסר!!!
ולעניין הגניזה אני כרגע דורש וחוקר בנושא הדין המסועף בעניין "עידן הטכנולוגיה קדושה?"
הדפסה,צילום,כתיבה במחשב,קבצים וכו'... האם חלה קדושה על דברים כאלו נפקא מינא כיצד לנהוג בנושאים הנ"ל.

אתה רציני?זה הדבר היחיד שאני קורא בשבת , זה קצת מעביר את הזמן וגם על הדרך קורא דברי תורה למה זה אסור?וכן יש שם פרסומות , לבתי מלון לדתיים , להכנסת ספר תורה במקום כזה או אחר וכו' וכו'..
מה אתה רוצה להגיד שאסור לי לקרוא את העלונים האלה?אז למה שמים אותם דווקא בשישי בערב בבתי הכנסת?

בס"ד

לא כל העלונים אסורים
כמה הלכות קצרות לספרדים מילקוט יוסף

אין לקרוא בעיתון דתי בשבת ובפרט בן תורה שיש בזה ביטול תורה ומכל מקום המקילים בקקריאת החדשות מהעיתון בשבת דרך עראי ויש להם הנאה בקריאה זו יש ללמדת עליהם זכות אחר שמצינו לכמה פוסקים שהקילו בזה אם הוא לצורך הנאתו ובלבד שלא יקרא בעניני מסחר ולא במודעות שבהן מתפרסמות הצעות קניה ומכירה הצעות עבודה והוראות בישול וכן לא יקרא את הכיתוב שמתחת התמונה.

הדבר ברור שאסור לקרוא בעיתונים חילוניים אפילו בימות החול , וכל שכן בשבת, ועיתונים אלו יש להם דין מוקצה בשבת .

דברי תורה המתפרסמים בעיתונים דתיים אין כל איסור לקוראם בשבת ובלבד שיקפיד שלא יעיין בעניני מקח וממכר בעיתון.

יש מקומות שאין בהם עירוב וקוראים למקומות האלה רשות הרבים ואסור לטלטל דברים
רוב המקומות יש בהם עירוב והם נחשבים ברשות היחיד ומותר לטלטל
אבל בכל זאת צריך לשאול ולברר האם המקום שאתה נמצא בו יש בו "עירוב כדת"
ואם אין אז אסור לטלטל לא דברי תורה ולא כלום .

כחול בלב ובנשמה אשרייך שאתה קודם כל קורא דבריי תורה!!! תמשיך כך..
לגביי העלונים לא הדבריי תורה שנמצאים שם הם הבעיה חס ושלום,
אלא הפרסום שם אפילו אם הוא לצורך מצווה, ואפילו אם זה כמו שאמרת "תכניי פרסום דתיים" ספריי תורה וכו'...
זו בדיוק הבעיה, ולכן עדיף להמנע מלקרוא עלונים אלו כי העין פוזלת....
ובכל מקרה יש המון ספרים אך אם את הבכל זאת ממש נמשך לקריאת עלונים אז מחר אני אעדכן בלי נדר רשמיה של עלונים
שמותר לקרוא בהם ואין איתם שום בעיות,
ובקשר לזה ששמים אותם בבתי כנסיות זו בעיה אך שקשה לגבאים להשתלט עליה,
אם רק היית רואה כיצד מחלקים את העלונים הללו ממש ביזיון זורקים אותם, אצלנו בכל אופן הגבאי גונז ישירות את כל העלונים לא מחלק לציבור כלום! וזאת בגלל כל הבעיות ההלכתיות וגם בגלל שישנם כאלו כופרים, שמכניסים לבית הכנסת עלוניי כפירה!!!!
לדוגמא - אני אישית הבחנתי בערב שבת בעלון של נשים רפורמיות בתוך בית הכנסת בוא אני מתפלל! ושבוע לאחר מכן
היו גם עלונים של מיסיונרים(נוצרים הברית החדשה) ואם השם לא היה מזכה אותי להבחין בכך לך תדע איזו תקלה היתה יוצאת..

יש עיניין עם חוט עירובין מסביב לישוב, לא?

תודהההההה

eggboy יש לך את הרשימה ?