כיצד זה צדיק ורע לו רשע וטוב לו F2H הורדה ישירה מילים צלצול פלייבק רמיקס יוטיוב

בס"ד

ועל דבר כזה נבוכים רבים במבוכה זאת, באמרם שצדיק אובד בצדקו ורשע מאריך ברעתו כמו שאמר המשורר על זה: ואני כמעט נטיו רגלי כי קנאתי בהוללים

מנורת המאור סימן רצ``ב \ הרב יצחק אבוהב זצ``ל

ועל דבר כזה נבוכים רבים במבוכה זאת, באמרם שצדיק אובד בצדקו ורשע מאריך ברעתו כמו שאמר המשורר על זה: ואני כמעט נטיו רגלי כי קנאתי בהוללים וגו'. ולא מצא מנוחה עד שאמר כמתרץ עד אבֹא אל מקדשֵי אֶל אבינה לאחריתם, ר''ל לאחרית הדברים או באחרית ימיו של אדם או בעולם האחרון שהוא עולם הבא ועל זה שואל ירמיהו הנביא (ירמיה י''ב) עליו השלום: מדוע דרך רשעים צלחה וגו' ונראה מהם שהם היו תמהים יותר על שלוות הרשעים מעל יסורי הצדיקים, לפי שאדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא ומי שצדיק אולי חטא בדבר נעלם ולכן יסוריו מובנים, אבל תמיהתם הגדולה היא על איך זה שעובר עבירות בפרהסיא ובכל זאת יש לו שלווה והשקט?



תשובה:

1. אם ינהֹג הבורא בעולם הזה ליתן ממון, שלווה וחיים ארוכים לצדיקים, וימנע הטובות הללו מן הרשעים וכל שכן אם יענישם מיד כפי רשעם תמיד, נמצא מכריח כל בני אדם להיות צדיקים (כלומר שניטלת זכות הבחירה כיון שאדם רואה מיד כשחוטא מקבל מכה וזה העושה מצווה מיד מקבל שכר), ואז יהיה זה סיבת תנועתם ולא לשם שמיים ולא לכוונת המעשה ולא להשיג כל התכליות הנכבדות שהבטיחה בהן התורה, אלא להשיג אותן הטובות הגופניות המושגות מיד ולברוח מהפכיהן (מהעונשים), כי בהיות הבחירה הטבעית באישי בני אדם ואפילו ילד קטן, אילו ישימו לפניו גחלת ומרגלית כמובן יבחר במרגלית ואפילו עתה שאין הטובה מושגת לצדיק לעין נאמר: אל תעבדו את האל יתברך על מנת לקבל פרס אלא לשם שמים ולהשיג האמת ולבסוף הכבוד לבוא, וכל שכן שאם הייתה הטובה מורגשת מיד, לא תהיה כוונת המעשים אמיתית.

2. רבותינו מסבירים את הפסוק (דברים ל''ב) ''אל אמונה ואין עול'' שאין לפניו משוא פנים, כלומר הרשע שחוטא כל ימיו, אם יש לו זכות כלשהיא נותן לו שכרו המושלם על אותה זכות בעולם הזה, כדי שילך חייב לעולם הבא, והצדיק שנתגלגל לו חטא כלשהוא נפרעין ממנו בעולם הזה, כדי שיתנו שכרו מושלם בעולם הבא. (מסביר פרוש נפש יהודה על מנורת המאור ''אין לפניו משוא פנים'', שאפילו צדיקים גמורים יענשו על עבירה קלה, כגון שנענשו משה ואהרון על חטא הכעס ורשעים גדולים יקבלו שכר מצווה קלה כמו לעשו ששילם לו גמול כיבוד אב ואם ונבוכדנצר ששילם לו על כיבוד הש''י כדאיתא בסנהדרין)


* * *


http://www.shofar.net/site/ARDetile.asp?id=6717

תודה

תודההה