לכל הבנות שפורום ........ F2H הורדה ישירה מילים צלצול פלייבק רמיקס יוטיוב

י אֵשֶׁת-חַיִל, מִי יִמְצָא; וְרָחֹק מִפְּנִינִים מִכְרָהּ.
יא בָּטַח בָּהּ, לֵב בַּעְלָהּ; וְשָׁלָל, לֹא יֶחְסָר.
יב גְּמָלַתְהוּ טוֹב וְלֹא-רָע-- כֹּל, יְמֵי חַיֶּיהָ.
יג דָּרְשָׁה, צֶמֶר וּפִשְׁתִּים; וַתַּעַשׂ, בְּחֵפֶץ כַּפֶּיהָ.
יד הָיְתָה, כָּאֳנִיּוֹת סוֹחֵר; מִמֶּרְחָק, תָּבִיא לַחְמָהּ.
טו וַתָּקָם, בְּעוֹד לַיְלָה--וַתִּתֵּן טֶרֶף לְבֵיתָהּ; וְחֹק, לְנַעֲרֹתֶיהָ.
טז זָמְמָה שָׂדֶה, וַתִּקָּחֵהוּ; מִפְּרִי כַפֶּיהָ, נָטְעָ (נָטְעָה) כָּרֶם.
יז חָגְרָה בְעוֹז מָתְנֶיהָ; וַתְּאַמֵּץ, זְרוֹעֹתֶיהָ.
יח טָעֲמָה, כִּי-טוֹב סַחְרָהּ; לֹא-יִכְבֶּה בַלַּיְלָ (בַלַּיְלָה) נֵרָהּ.
יט יָדֶיהָ, שִׁלְּחָה בַכִּישׁוֹר; וְכַפֶּיהָ, תָּמְכוּ פָלֶךְ.
כ כַּפָּהּ, פָּרְשָׂה לֶעָנִי; וְיָדֶיהָ, שִׁלְּחָה לָאֶבְיוֹן.
כא לֹא-תִירָא לְבֵיתָהּ מִשָּׁלֶג: כִּי כָל-בֵּיתָהּ, לָבֻשׁ שָׁנִים.
כב מַרְבַדִּים עָשְׂתָה-לָּהּ; שֵׁשׁ וְאַרְגָּמָן לְבוּשָׁהּ.
כג נוֹדָע בַּשְּׁעָרִים בַּעְלָהּ; בְּשִׁבְתּוֹ, עִם-זִקְנֵי-אָרֶץ.
כד סָדִין עָשְׂתָה, וַתִּמְכֹּר; וַחֲגוֹר, נָתְנָה לַכְּנַעֲנִי.
כה עֹז-וְהָדָר לְבוּשָׁהּ; וַתִּשְׂחַק, לְיוֹם אַחֲרוֹן.
כו פִּיהָ, פָּתְחָה בְחָכְמָה; וְתוֹרַת חֶסֶד, עַל-לְשׁוֹנָהּ.
כז צוֹפִיָּה, הֲילִכוֹת (הֲלִיכוֹת) בֵּיתָהּ; וְלֶחֶם עַצְלוּת, לֹא תֹאכֵל.
כח קָמוּ בָנֶיהָ, וַיְאַשְּׁרוּהָ; בַּעְלָהּ, וַיְהַלְלָהּ.
כט רַבּוֹת בָּנוֹת, עָשׂוּ חָיִל; וְאַתְּ, עָלִית עַל-כֻּלָּנָה.
ל שֶׁקֶר הַחֵן, וְהֶבֶל הַיֹּפִי: אִשָּׁה יִרְאַת-יְהוָה, הִיא תִתְהַלָּל.
לא תְּנוּ-לָהּ, מִפְּרִי יָדֶיהָ; וִיהַלְלוּהָ בַשְּׁעָרִים מַעֲשֶׂיהָ.

אשת חייל רקע
בפסוקים אלה הנלקחים מספר משלי מתוארת מעלת של אשת חייל האשה האידאלית לפי מערכת הערכים של התורה במסורת היהודית השיר נחשב כמשל לתורה כשהאשה אשת חייל היא הנמשל משל נוסף הוא לשכינה הנמצאת במיוחד בבית בערבת שבת נוהגים לשיר את הפרק לפני ברכת הילדים כדי לשבת את כולם האשה עקרת הבית התורה:והשכינה
זהו שיר שבת הכולל 22 פסוקים ערוכים בסדר אלפביתי .אשת חייל ניכרת בסגולותיה ובכישוריה גם כעקרת בית וגם כאדם מוסרי היא דואגת לצורכיהם של בני ביתה ורבות הנערות המשרתות קמה עם עלות השחר להכין את מאכלם ושוקדת על מלאכגת עד שעות הלילה המאוחרת היא אף נוקטת יוזמה מוכרת ממעשי ידיה לסוחרים וקונהבתמורה מלקות אדמה לעיבוד ובכך היא מגדילה את הרכוש המשפחתי היא רכשה לה חכמה ותורת חסד היא נותנת צדקה לעניים ומאדירה את שם בעלה הזוכה לכבוד בשבתו עם זקני העיר גם היא עצמה שומעת דברי שבת והלל מפי בעלה ובניה
לאשת חייל מיוחדת כל התכונות הטובות המועלות על נס בחמשת הקבצים הראשונים בספר משלי פרקים א-כט חריצות נדיבות חכמה יראת ה' ואין זו אשה מבנות העניים אלא אשת אדם נכבד ונשוא פנים אמיד עד כדי להחזיק נערות משרתות לבוש ולבוש בני ביתה הוא מן היקרים והמפוארים ועיסוקיה מעידים אף הם על מעמדה הרם והנכבד היא שולחת את ידיה במלאכת הטווייה והאריגה מאכלותת שהיו שמורות במזרח הקדוש לנשים מבנות המעמדות העליונים ועוסקת במסחר דבר שהיה אף הוא שמור לנשים ממרומי החברה
ייחודו של השיר הוא במה שאין בו האשה עומד במרכז ובעלה אינו נזכר אלא כמי שהיא תורמה לרווחתו ולכבוד שהוא נוחל תיאורה הוא חד צדדי כעקרת בית כיוזמת חרוצה במנהלת וכמארגנת אך לא כבעלת חמודות גוף וכמאהבת ( שקרן החן והבל היופי אשת יראת ה' היא תתהלל) ואף לא כאפ המגדלת את ילדיה הפרק מסודר לפי אותיות א ב על כן נאמר בילקוט שמוני : כשם שנתן הקב"ה תורה לישראל בעשרית ושתים אותיות כך הוא משבת את הנשים בעשרים ושתים אותיות

מי הבנותתתת שלוקחת עליה צניעות לכבוד השם יתברך שהוא משבח אותה ככה ?