יומם יצווה ה' חסדו ובלילה שירה עמי תפילה לאל חי F2H הורדה ישירה מילים צלצול פלייבק רמיקס יוטיוב

אמרו חז"ל כל המתעסק בלילה בתורה השם יתברך מושך עליו חוט של חסד ביום
שנאמר יומם יצווה השם חסדו ובלילה שירה עמי תפילה לאל חי

אז בואו קצת נתעסק בתורה שמחר השם יתברך ימשוך עלינו חוט של חסד

פרשת חוקת
מעינה של תורה


''זאת חקת התורה'' (י''ט, ב)
אלמלא מצוות תוכחה היה כל צדיק יושב בשלווה בביתו, עוסק בעבודת-השם, והוא לא היה נענש בעוון הדור.

ובני הדור גם הם יכולים היו להצטדק וללמד זכות על עצמם, כי לא היה להם ממי ללמוד את הטוב ואיש לא הזהירם ולא הוכיחם על מעשיהם, כי אז היה עונשם קל בהרבה. עכשיו משנתנה מצוות ''הוכח תוכיח את עמיתך'', הוטלה אחריות כבדה על הצדיק ואין עוד שום תירוץ בפי הבריות.

זהו שמרמז כאן התרגום: ''זאת חוקת התורה אשר צוה לאמור'' - חוקה זו אשר ציווה ה לאמר לאחרים, להזהירם, להוכיחם וללמדם תורה ומצוות, היא היא ''גזירת אוריתא'' - הגזירה העיקרית של התורה. גזירה היא לדור שאינו שומע את התוכחה, ולצדיקים שלעולם אינם יוצאים כראוי ידי חובתם באמירת תוכחה.

• לפי שהשטן ואומות-העולם מונין את ישראל, מה המצוה הזאת ומה טעם יש בה, לפיכך כתב בה חוקה. גזירה היא מלפני ואין לך רשות להרהר אחריה (רש''י).

מדוע שואלות אומות-העולם שאלה זו דוקא על מצוה זו, והלא ישנן עוד כמה וכמה מצוות שאין להם טעם? ברם, להלן מביא רש''י בשם ר משה הדרשן טעם על פרה אדומה, שבאה כדי לכפר על חטא העגל. לפיכך שואלות אומות-העולם דוקא על טעמה של מצוה זו, כדי להזכיר את חטא העגל ולעורר קיטרוג על ישראל. משום-כך אמר כאן השם-יתברך בלשון ''חוקה'' - שלא לגלות להם את הטעם.

בשעה שאדם מישראל בא לקיים מצוה, אומר לו היצר-הרע (הוא שטן הוא יצר-הרע): ''מה המצוה הזאת?'' וכי מה משמעות יש למצוה כי תקיימנה? הלא אין זו מצוה כלל ועיקר! ואילו לאחר שכבר קיים את המצוה, שוב אומר לו היצר-הרע: ''מה טעם יש בה'' - מה רב ועמוק הוא טעמה של מצוה זו אשר קיימת - כדי להביאו לכלל גאווה ויוהרה.

כן יתן האדם-מישראל אל לבו תמיד ויזכור: ''גזירה היא מלפני'' - לפני המצוה יאמר לנפשו: גזירה היא! מצוה היא מהשם-יתברך וחייב אני לקיימנה - ''ואין לך רשות להרהר אחריה'' - אחרי המצוה עליו להסיח דעתו ממנה ולא יהרהר בה, כאילו לא עשה מאומה.

נאמר בגמרא (ברכות לה: )
כל הנהנה מן העולם הזה בלי ברכה, כאילו גוזל להקדוש ברוך הוא וכנסת ישראל. שהרי מצינו בדוד המלך אומר בתהלים פרק כ"ד "לה' הארץ ומלואה" ואילו בפרק קט"ו אומר "והארץ נתן לבני אדם" , כיצד? משיבה הגמרא ואומרת כאן קודם ברכה וכאן לאחר ברכה כלומר לפני ברכה שייכת הארץ ומלואה לה' וכל הנהנ ממנה הריהו נחשב כגוזל ואילו לאחר הברכה מעניק לו ה' את טוב הארץ ופירותיה, כי הברכה נחשבת כעין נטילת רשות מה' להנות מעולמות, ברכות אלו נקראות "ברכות הנהנין"
(הבית היהודי)

לוח ברכות נהנין :
http://www.shofar.net/site/ARDetile.asp?id=7948


שאלה: מתי מותר לדבר אחרי שמברכים על מאכל, האם מותר לדבר מייד כשמכניס את המאכל לתוך פיו ומרגיש את טעם המאכל, או שיש להמתין עד שיבלע את המאכל?

תשובה :
http://halachayomit.co.il/displayRead.asp?readID=190

שאלה: האם כשמברך צריך להשמיע לאוזניו את הברכה או שדי בברכה בשקט מוחלט שאפילו המברך עצמו אינו שומע? וכן האם מותר מן הדין לברך בראש מגולה, בלי כיפה?

תשובה :
http://halachayomit.co.il/displayRead.asp?readID=191


כל מי שרוצה לעשות באמת צעד ולהתקרב לאבינו שבשמיים יש פה כל מיני דברים שהעליתי ועוד כמה העלו

http://www.mizrahit.co/forum/viewtopi ... highlight=
http://www.mizrahit.co/forum/viewtopi ... highlight=
http://www.mizrahit.co/forum/viewtopi ... highlight=
http://www.mizrahit.co/forum/viewtopi ... highlight=
http://www.mizrahit.co/forum/viewtopi ... highlight=
http://www.mizrahit.co/forum/viewtopi ... highlight=
http://www.mizrahit.co/forum/viewtopi ... highlight=
http://www.mizrahit.co/forum/viewtopi ... highlight=
http://www.mizrahit.co/forum/viewtopi ... highlight=
http://www.mizrahit.co/forum/viewtopi ... highlight=
http://www.mizrahit.co/forum/viewtopi ... highlight=
http://www.mizrahit.co/forum/viewtopi ... highlight=
http://www.mizrahit.co/forum/viewtopi ... highlight=
http://www.mizrahit.co/forum/viewtopi ... highlight=
http://www.mizrahit.co/forum/viewtopi ... highlight=
http://www.mizrahit.co/forum/viewtopi ... highlight=



הרצאה ברומא של הרב אמנון יצחק שליט"א

http://www.shofar.net/site/Productdetil ... category=3