דבר תורה - פרשת כי תבוא + זמני השבת F2H הורדה ישירה מילים צלצול פלייבק רמיקס יוטיוב

בס"ד

השבת בע"ה נקרא את פרשת "כי תבוא" (חומש דברים)

---

הפרשה מתארת לנו את אפשרות הבחירה שניתנה לנו - בין ברכה לקללה, הכול תלוי במעשים שלנו ובדרך שאנו מחליטים לבחור.

"וְאֵלֶּה יַעַמְדוּ עַל הַקְּלָלָה בְּהַר עֵיבָל... אָרוּר מַקְלֶה אָבִיו וְאִמּוֹ... אָרוּר מַסִּיג גְּבוּל רֵעֵהוּ...
אָרוּר מַשְׁגֶּה עִוֵּר בַּדָּרֶךְ... אָרוּר מַטֶּה מִשְׁפַּט גֵּר יָתוֹם וְאַלְמָנָה... אָרוּר מַכֵּה רֵעֵהוּ בַּסָּתֶר"
(דברים כז, יג-כד)

בפרשתנו, רגע לפני כניסת עם ישראל לארץ ישראל, מתואר מעמד מיוחד - מעמד הר גריזים והר עיבל.
במסגרת המעמד הזה ישנו טקס אמירת ברכות וקללות.
אחד עשר פסוקים, אחד עשר ביטויים של קללה, אחד עשר ארורים יש, "ארור האיש... ארור האיש...",
והמפרשים התחבטו מה המכנה המשותף של כל אחד עשר הארורים הללו.
מדוע דווקא אחד עשר אלו נבחרו מתוך תרי"ג מצוות להיות אלו שעליהם יש קללה מיוחדת?
מדוע דווקא אלו אחד עשר יהיו העומדים על הפרק שנכנסים לארץ ישראל?
אנחנו יודעים שיש גם את עשרת הדיברות ורשימות אחרות.

לפי חלק מהמפרשים, מה שמאפיין את אחד עשר הארורים האלו,
שכולם פונים אל המוסר הטבעי של האדם, כולם פונים אל קומת האנוש שאינה זקוקה לקיום מצוות,
הם כולם פונים אל היושר, אל מדרגת האבות שנקראו ישרים.
שנכנסים לארץ ישראל, אנחנו חוזרים בעצם למעמד האבות שהסתובבו כאן בארץ,
וכשאנחנו נכנסים לארץ ישראל חוזרת אלינו האחריות להיות המקור,
להיות המצפן לכל האנושות, בסוגיות המוסר האנושי הכללי.

יש לנו מה לומר לאנושות כולה.
האנושות כאשר היא מאבדת את זהותה, כשהיא מאבדת צלם אנוש, היא נקראת ארורה "אָרוּר כְּנָעַן עֶבֶד עֲבָדִים יִֽהְיֶה לְאֶחָֽיו".
לעם ישראל ישנה חובה ראשונה במעלה להיות מופת בערכי היסוד של מהי חברה אנושית תקינה, מהו מוסר אנושי בסיסי.
אחריות גדולה היא על עם ישראל, כפי שנאמר בפרשתנו (דברים כח, א):
"וּנְתָנְךָ ה' אֱלֹקֶיךָ עֶלְיוֹן עַל כָּל גּוֹיֵי הָאָרֶץ", שנדרש להיות עליון על כל הארץ.
עליון, לא במובן המתנשא אלא עליון - מוביל, מסמן כיוון.

עם שהולך להקים את ממלכתו בארץ אבותיו, חורט על אבני קיומו את התשתית הזאת -
כי כל האנושות מחכה, כל האנושות בציפייה, כולם רוצים לראות - מהי הבשורה שיש לבני אברהם, יצחק ויעקב לומר לחברה כולה.


קרדיט:
הרב אליעזר קשתיאל, מהאתר: "בני דוד" - https://www.bneidavid.org

---

"ארמי אובד אבי וירד מצריימה" (כ"ו, ה')

אומר ה"אלשיך":
מפני שנהג לבן הארמי מנהג רמאי ונתן ליעקב אבינו את לאה לפני רחל, נתגלגלו הדברים שיוסף הצדיק לא היה הבכור –
לפיכך כאשר עשה לו אביו כתונת-פסים עורר הדבר את קינאתם של אחיו וזה גרם לגלות מצרים.
אולם, אם היה יוסף הבכור, כי אז לא היו אחיו מקנאים בו, שכן בכור זכאי לקבל יותר מכל אחיו…


"ויגר שם במתי מעט" (כ"ו, ה')

אומרים בשם האדמו"ר רא"מ מגור זצ"ל:
בעצם היה הכתוב צריך לומר להיפך: "וירד מצריימה במתי מעט ויגר שם"?
מסופר בירושלמי, שהראה אחד החכמים בבבל לחברו, בית כנסת מפואר ומהודר,
נענה לו חברו וקרא את הכתוב: "וישכח ישראל עושהו וייבן היכלות" –
לפי שבחוץ לארץ אין להקים בניני פאר גדולים, כי אם לנהל חיים צנועים.
זהו איפוא פשוטו של הפסוק: "ויגר שם במתי מעט" –
יעקב אבינו התגורר במצרים באורח חיים צנוע, תוך צימצום…


קרדיט:
וורטס

---

שבת שלום.


לעילוי נשמת רבינו ועטרת ראשנו הגר"ע יוסף בן ג'ורג'יה זצוק"ל

לעילוי נשמת הגראי"ל הרב אהרן יהודה לייב שטיינמן זצוק"ל

לעילוי נשמת האדמו"ר מקאליב, הרב מנחם מנדל טאוב זצ"ל

לעילוי נשמתם של כל היהודים אשר נרצחו בפעולות הטרור והאיבה הי"ד

החייל עמית בן יגאל ז"ל הי"ד

הרב שי אוחיון ז"ל הי"ד


ולרפואת :

כל חולי עמו ישראל !


זמני השבת:
http://www.yeshiva.org.il/calendar