פרשת לך לך + זמני שבת F2H הורדה ישירה מילים צלצול פלייבק רמיקס יוטיוב

בס"ד

השבת נקרא את פרשת לך-לך.

מה הפירוש של הפסוק לך-לך, מדוע אברהם הוא צינור השפע לכל העולם,
מה עניין אברהם ולוט ליציאת מצרים והאמונה בהקב"ה

מאת הרב רון יוסף

"ויאמר ה' אל אברם לך לך" - לך לך גימטריאחמישים חמישים מרמז בדבר שאדם מורכב מחמישים אחוז יצר טוב וחמישים אחוז יצר רע ובשביל שהיצר הטוב יתגבר על היצר הרע עצה ידועה היא : לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך" וביאור הדברים לענ"ד: מארצך – זו הגשמיות שבאדם שמושכת אותו לתאוות העולם הזה, וממולדתך – מצד המוליד שזה ההורים, שיש בכוח המוליד שלהם להשפיע על מהלך חייו של האדם, ומבית אביך – זה החינוך ודרך החיים שאדם מקבל בביתו וזה בשבילו דוגמא ומודל לחיקוי, אל הארץ אשר אראך – שכל תכלית האדם בעולם הזה שילך בדרך ה' כדי שיזכה לחיי העולם הבא, וכאשר האדם זוכה ללכת בדרך ה', ה' מרחיק אותו מכל טומאה ודבר רע ומנשא ומרומם אותו, וכן ה' מבטיח לאברהם אבינו "ואעשך לגוי גדול" שלא תהיה יחידי בעולם אלא תהפוך לגוי גדול שכולם הולכים בדרך ה', ואברכך – כמו שכתוב "ברכת ה' היא תעשיר ולא תוסיף עצב עימה", ואגדלה שמך – שכעת שמך אברם ובשינוי אותיות זה אב־מר כלומר אב שמר לו בחייו ואני מוסיף לשמך אות ה' ויהיה שמך אברהם, בשינוי אותיות זה אב־מהר, שתזכה לזרעא חיא וקיימא, והיה ברכה – והיה בשינוי אותיות זה שם יה־וה, כיוון שה' איתך ובעזרך תהיה לך ברכה בכל מעשי ידיך.
"ונברכו בך כל משפחות האדמה" – לומדים מכאן שאברהם אבינו יהיה צינור השפע לכל העולם שאין העולם מתברך אלא ממנו. "וילך אברם..וילך איתו לוט" אברם מגדיל לעשות מצוות הבורא הוא, אך לוט מצטרף אליו וזה רומז על יצרו של האדם שגובר בכל עת שהאדם עוסק בקדושה ובעבודת ה' כמו שכתוב (סוכה נ"ב): כל הגדול מחברו – יצרו גדול הימנו" אונקלוס מתרגם את המילים "ומקללך אאר" = "ומלטטך אלוט" ומכאן רמז לשם לוט שזה בחינת קללה לאברם. "ויקח אברם את שרי אשתו ואת לוט בן אחיו" נשאלת השאלה מדוע אברם לוקח את לוט? מכאן לומדים ש 'אם פגשך מנוול זה משכהו לבית המדרש' וכך אתה מתגבר עליו. ד"א: לוט בגימטריא מה, שאדם נהיה בחינת 'ונחנו מה' אז מתגבר על יצרו.
"ויהי רעב בארץ" אברם מצפה לקבל את הברכות שה' הבטיח לו והנה במקום זה נהיה רעב.
"וירד אברם מצרימה לגור שם" הירידה למצרים הייתה הכרחית לצורך קיומו בזמן הרעב ולא כדי לעזוב את ארץ כנען, ומכאן רמז לירידת יעקב ובניו למצרים כאשר ה' אומר לו "אנכי ארד עמך"
הסירוב של פרעה לשלח את בני ישראל רמוז בפסוק "כי כבד הרעב בארץ" המילה כבד מופיעה בפסוק "כבד לב פרעה מאן לשלח העם" וכן גם בסיבת הרעב שהיה בארץ הגיעו יעקב ובניו מצרימה.
"ויהי כאשר הקריב לבוא מצרימה" – הקריב רמז שכאשר יצאו ממצרים ועמדו מול הים כתוב "ופרעה הקריב". "ולאברם הטיב בעבורה" רומז שעם ישראל יצאו עם כל טוב מצרים כמו שכתוב "ואחרי כן יצאו ברכוש גדול". "וישלחו אותו ואת אשתו ואת כל אשר לו" רמז שביציאת מצרים פרעה דואג בעצמו לשלח את העם שכתוב "קומו צאו מתוך עמי גם אתם גם בני ישראל" (בא, י"ב/ל"א)
"וילך למסעיו" – רמז לארבעים ושתיים מסעות שעברו ישראל במדבר. "וגם לוט הולך את אברם" – רומז לערב רב שיצא עם בני ישראל שכתוב "וגם ערב רב עלה אתם וצאן ובקר מקנה כבד מאד".(בא י"ב/ל"ח)
"ולא נשאה אותם הארץ לשבת יחדיו" ומכאן רואים שכאשר יש מריבה גם הארץ אינה יכולה לשאת את האנשים עליה.
הבחירה של לוט ללכת לכיכר הירדן מראה שכל מהותו ורצונו זה ענייני העולם הזה שכתוב "וירא את ככר הירדן כי כולה משקה" ובדרך שאדם רוצה לילך מוליכין אותו שכתוב "ויאהל עד סדום" ומיד אחרי זה כתוב "ואנשי סדום רעים וחטאים לה' מאד" וניכר מכאן שמין דבק במינו כמו שכתוב 'לא לחינם הלך העורב אצל הזרזיר כי אם בן מינו הוא'
אברם לאחר ששמע שלוט נלקח בשבי כתיב "ויקח את חניכיו ילידי ביתו שמונה עשרה ושלוש מאות וירדוף עד דן" ומספר האנשים 318גימטריא שיח, רמז במילה לכח התפילה שכתוב "ויהיה שיח שפתותינו זה חשוב", וחניכיו רמז לחניכיו של האדם שנראים כאשר פותח פיו בתפילה. ד"א חניכה מלשון חינוך.
"והאמין בה' ויחשבה לו לצדקה" לענ"ד שגדול כוחה של האמונה כמו כח הצדקה, שעל הצדקה נאמר "וצדקה תציל ממוות" אברם האמין בה' כלומר נתווספה בו אמונה נוספת ע"י ההבטחה שהבטיח לו ה' יתברך ומתרגם אונקלוס "ויחשבה ליה לזכו" מכאן שהאמונה של אברם היתה לו לזכות בעיני ה', כייון שידע אברהם שאינו מוליד וגם שאדם נותן צדקה נראה לו כאילו שם כספו על קרן הצבי.
"והנה אימה חשכה" רמז לחשכת הגלות שתהיה לעם ישראל "ודור רביעי ישובו הנה" – יציאת מצרים תהיה בדור הרביעי "ויהי השמש באה" – התגלות האור האלוהי ע"י משה רבנו "והנה עמוד עשן ולפיד אש" רמז למתן תורה שכתוב "ויהי קולות וברקים וענן כבד על ההר", "בין הגזרים" רמז שגזירה היא מלפניו.
לאחר לידת ישמעאל ה' משנה את שמו של אברם לאברהם ומצווה אותו למול בשר ערלתו וזה יהיה לאות ברית בינו לבין ה' וזה יקרב אותו יותר אל ה' וכן משנה את שמה של שרי לשרה ומבטיח לו שייוולד לו משרה בן ויקרא את שמו יצחק והברית תהיה מסורה לו ולזרעו, שכן הסרת העורלה מסמלת התנתקות הקליפה שמסתירה את התנוצצות האור האלוהי שהרי ידוע שהתינוק עד שלא נימול הוא בחינת ש"ד וכאשר הוא נימול מתגלה האות יו"ד ונקרא עליו שם שד"י ולכן ה' מבטיח לאברהם שהתגלות האור האלוהי תהיה מסורה לו ולזרעו אחריו.

יהי רצון שנזכה ללכת בדרך ה' ונזכה לגאולה השלמה במהרה בימינו אמן.

שבת – שלום !



לעילוי נשמת רבינו ועטרת ראשנו הגר"ע יוסף בן ג'ורג'יה זצוק"ל

לעילוי נשמתם של איתם שמעון הנקין ורעייתו נעמה הנקין הי"ד

לעילוי נשמת הרב נחמיה לביא הי"ד

לעילוי נשמת אהרון בנט הי"ד

לעילוי נשמת הלל רודיך

לעילוי נשמת סיון בת שבע מזרחי

ולרפואת רומן בן אלה

ונצחיה בת שמחה

ציון בן מרגלית

ורד בת שמחה פרץ

וכל שאר חולי עמו ישראל !


זמני השבת:
http://www.yeshiva.org.il/calendar