"ישימך אלוקים כאפרים וכמנשה"הראשון לציון הרב מרדכי F2H הורדה ישירה מילים צלצול פלייבק רמיקס יוטיוב

בס"ד

אפרים ומנשה
בשעה שביקש יעקב אבינו לברך את בני יוסף נסתלקה ממנו שכינה כדברי חז"ל "וירא ישראל את בני יוסף - ביקש לברכם ונסתלקה שכינה ממנו, לפי שעתיד ירבעם ואחאב לצאת מאפרים, ויהוא ובניו ממנשה" (רש"י).

אפשר היה לאמר שנסתלקה ממנו שכינה ולא ידע למה, וחז"ל למדונו מהי הסיבה "לפי שעתיד..." אבל המפרשים על רש"י הסבירו "וירא ישראל" ראה ברוח הקודש שאינם ראויים לברכה בגלל צאצאיהם ירבעם ואחאב ויהוא ובניו.
והנה, כאשר אנו מתבוננים במעשיהם של אותם צאצאים שבגללם נסתלקה שכינה מיעקב אבינו. הרינו רואים כי ירבעם ואחאב היו מופלגים ברשעות הרבה יותר מיהוא ובניו.

כי ירבעם בן נבט חטא והחטיא את ישראל, היה הראשון שמרד בקדוש ברוך הוא, ועשה שני עגלי זהב, ודווקא הוא שידע את רבונו - מרד בו. ודרגתו היתה כל כך גבוהה עד שאמר לו הקב"ה חזור בך, ואני ואתה ובן ישי נטייל בגן עדן, ובגאותו שאל "מי בראש" וכשראה שהוא אינו בראש - חטא והחטיא וכלשון התניא באבות "חטא הרבים תלוי בו".

אחאב גם הוא עשה את הרע בעיני ה, איזבל אשתו הסיתה אותו ובימיו על כל תלם וכלם היו עובדי עבודה זרה. יהוא אמנם גם הוא "ויעש הרע בעיני ה - אבל כקודמיו ולא באופן מיוחד לרעה כפי שהיה אצל ירבעם ואחאב. וכאן נשאלת השאלה, אם כן מדוע יעקב שיכל את ידיו וברך את אפרים בימינו הרי מאפרים יצאו רשעים מופלגים ביותר ?

וכבר יוסף שאל את אביו מדוע הוא מקדים את אפרים למנשה, ענה לו יעקב "ידעתי בני ידעתי - שהוא הבכור, גם הוא יהיה לעם וגם הוא יגדל - שעתיד גדעון לצאת ממנו, שהקדוש ברוך הוא עושה נס על ידו. ואולם אחיו הקטן יגדל ממנו - שעתיד יהושוע לצאת ממנו שינחיל את ישראל וילמד תורה לישראל". גדעון היה אדם פשוט וזכה להנהיג את עם ישראל בזכות שתי מצוות שהיו בידו, ראשית הוא לימד זכות על עם ישראל ואמר לו הקב"ה בעצמו "לך בכחך זה - זה הזכות הזה שלמדת סנגוריא על בני" (רש"י) והמצוה השניה כבוד אב ואם "יואש אביו היה חובט חטים, אמר לו גדעון, אבי, זקן אתה, הכנס לביתך ואני אהיה חובט שאם יבואו המדינים אין בך כח לנוס. אמר המלאך, קיימת מצות כבד וראוי אתה שיגאלו בני על ידך" (רד"ק וע"ש) . ומאידך על פשטותו אנו לומדים הן מצד שהיה צריך למצוא לו זכות כדברי הרד"ק "נתעכב שם עד שמצא לו "זכות" והן מצד שהוא מנסה את ה, בפעם הראשונה "אם טל יהיה על חגיזה לבדה" ושוב פעם שניה ועל כל הארץ יהיה טל (וראה ברלב"ג). ואף על פי כן ה הושיע את עם ישראל בידו, ובזכותו נאמר על מנשה "גם הוא יהיה לעם וגם הוא יגדל" .

ומאפרים יצא יהושוע, שהוא ההמשכיות של משה רבינו , יהושוע קיבל את ברכת חזק ואמץ "חזק ואמץ כי אתה תנחיל את העם הזה", ופעם שניה "רק חזק ואמץ מאוד לשמור לעשות ככל התורה אשר צוך משה עבדי", ופעם שלישית "הלא צויתיך חזק ואמץ אל תערוץ ואל תחת" - וכפירוש הגר"א "חזק בתורה ואמץ בדרך ארץ" , היינו במלחמה.

אמנם מאפרים יצא ירבעם שחטא והחטיא אבל יצא ממנו גם יהושוע, אשר למד את עם ישראל תורה, ובכח התורה הנחיל את הארץ . חינך את עם ישראל בתורה ובמצוות וקדושת הארץ.
יהושוע שעשה קידוש ה בכל העולם, שהעמיד חמה בגבעון וירח בעמק - זרעו יהיה מלא הגויים.
על כן , אף על פי שיצאו מאפרים רשעים גדולים מאוד בכל זאת יצא ממנו יהושוע, ועל כן אפרים הוקדם למנשה בברכת יעקב אבינו.

וכיצד הצליח יעקב לברך את אפרים ומנשה הלא נסתלקה ממנו רוח הקודש ? אמרו חז"ל שיוסף הצדיק התפלל על בניו וזכה וחזרה רוח הקודש לחול על יעקב אביו וברך את בניו. יעקב אבינו ראה פגם ביוצאי חלציהם ולא ברכם, ואז נסתלקה ממנו רוח הקודש. חזרה רוח הקודש ואמרה ליעקב אבינו כי הם ראויים לברכה. ויעקב ברך גם את אפרים וגם את מנשה, "ישימך א-לקים כאפרים וכמנשה".

ומכאן למדנו שיש מעלה בכל אחד מישראל, וצריך כל אדם להתפלל על זרעו שיהיו בניו וכל זרעו אחריו כשרים וישרים והגונים וראויים לברכה. זרע שמכבד אב ואם ומלמד סנגוריא כגדעון הוא זרע קודש הראוי לברכה, אך הנה מה טוב להתפלל שיצאו ממנו זרע קודש שיקדש שם שמים ברבים, שתהיה לו אהבת עם ישראל, ותורת ישראל . ובזכות אפרים שיצא ממנו יהושוע, נזכה לברכת ה בימין צדקו, ברכה חשובה ומכובדת.

http://www.moriya.org.il/Tora/ToraId.asp?id=66

תודההה

תודה

תודה אחיי