ברכת "אשר יצר" והלכותיה F2H הורדה ישירה מילים צלצול פלייבק רמיקס יוטיוב

בס"ד

בכל פעם שנפנה או שמטיל מים, ואפילו רק טפה אחת, ירחוץ ידיו במים ויברך אשר יצר בכוונה גדולה, והיא סגולה לרפואה שלימה:

אם הטיל מים או נפנה, ושכח מלברך אשר יצר,יכול לברך בתוך שיעור פרסה (72 דקות)

אם הטיל מים או נפנה, ושכח מלברך אשר יצר, ואחר כך שוב הטיל מים או נפנה, ונזכר שבראשונה לא בירך, אינו צריך לברך רק פעם אחת:

העושה צרכיו קודם אכילה, שהוא צריך ליטול ידיו קודם ברכת אשר יצר, וגם צריך ליטול ידיו לסעודה, המחוור והנכון שהנטילה תהיה כדין והיא עולה לכאן ולכאן, ויברך תחילה על נטילת ידים, ואחר כך אשר יצר. וכשיתחיל לאכול, יברך המוציא:

(ע"פ ש"ע המקוצר או"ח סי' ד' ס' ה' וסי' כ"ז, ס' י"ז)

"אמירת ברכת 'אשר יצר' בכוונה יש בכחה לחשוך מחלות רבות" (בשם החפץ חיים)

וכשאדם נזהר ומברך בנחת ובכוונה, לפי פירוש הדברים, זוכה עי"ז שיהיה בריא בכל גופו במשך חייו. ורבים רבים נושעו ממחלות רבות וקשות עם קבלתם לברך ברכת 'אשר יצר' מהכתב ובכוונה הראויה.

כתב איש אלהים החכם השלם החסיד רבי משה ן' מכיר זצ"ל בספר סדר היום (משנת שנ"ט)

"יברך אותה בכוונה ויאמר מלה במלה, לא יחלה כל ימיו ולא יצטרך לרופא ולא לרפואתו".
אם תעצור לרגע ותתבונן בפעולת המכונה
המופלאה הנקראת "גוף האדם" תוכל להכיר את חכמת בורא העולם כפי שכתוב
"מבשרי אחזה אלוה" (איוב י"ט,כ"ו)

וזאת הברכה:

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלהֵינוּ מֶלֶךְ הָעולָם אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה וּבָרָא בו נְקָבִים נְקָבִים חֲלוּלִים חֲלוּלִים. גָּלוּי וְיָדוּעַ לִפְנֵי כִסֵּא כְבודֶךָ שֶׁאִם יִסָּתֵם אֶחָד מֵהֶם או יִפָּתֵחַ אֶחָד מֵהֶם אִי אֶפְשַׁר לְהִתְקַיֵּם אֲפִילוּ שָׁעָה אֶחָת:
בָּרוּךְ אַתָּה ה' רופֵא כָל בָּשָׂר וּמַפְלִיא לַעֲשׂות:

ספר קצור שו"ע סימן ד - הלכות הנהגת בית הכסא ודיני אשר יצר
סימן ד. הנהגת בית הכסא ודיני אשר יצר, ובו ו' סעיפים:

(א) ירגיל את עצמו לפנות ערב ובוקר שהוא זריזות ונקיות. אם אינו יכול לפנות ילך ד' אמות וישב ויעמוד וישב עד שיפנה, או יסיח דעתו מדברים אחרים. המשהה נקביו עובר משום בל תשקצו, ואם משהה מלהטיל מים בעת צרכו עובר גם משום לא יהיה בך עקר:

(ב) יהא צנוע בבית הכסא. לא יגלה את עצמו עד שישב וגם אז יצמצם שלא לגלות רק מה שמוכרח לו לגלות שלא לטנף את בגדיו, ויזהר בזה גם בלילה כמו ביום. אם נפנה במקום מגולה שאין שם מחיצות יכוין שיהא פניו לדרום ואחוריו לצפון או איפכא אבל בין מזרח למערב אסור, ואם יש מחיצה יכול לפנות בכל ענין אם אחוריו לצד המחיצה, ולהשתין מותר בכל ענין. לא יפנה בפני שום אדם ואפי' בפני גוי אסור, אבל להשתין מותר אפי' ביום בפני רבים אם צריך לכך, משום דאיכא סכנה אם יעצור את עצמו. ומ"מ יש לו להסתלק לצדדין:

(ג) לא יפנה בעמידה ולא יאנוס לדחוק עצמו יותר מדאי שלא ינתק שיני הכרכשתא ולא ימהר לצאת מבה"כ עד אשר ברור לו שאינו צריך עוד. וכשמטיל מים בעמידה ישגיח שלא ינתזו על מנעליו ובגדיו. ויזהר מאוד שלא לאחוז בידיו במילתו (וע"ל סי' קנ"א):

(ד) בבית הכסא אסור להרהר בדברי תורה (כדלקמן סי' ה' ס"ב) לכן בהיותו שמה טוב שיהרהר בעסקיו ובחשבונותיו שלא יבא לידי הרהור תורה או הרהור עבירה ח"ו, ובשבת שאין להרהר בעסקיו יהרהר בדברים נפלאים שראה ושמע וכדומה:

(ה) יזהר לקנח א"ע יפה, כי אם יש לו אפילו משהו צואה בפי הטבעת אסור לו לומר שום דבר שבקדושה (כדלקמן סי' ה' ס"ג). לא יקנח ביד ימין מפני שקושר בה התפילין, ומהאי טעמא אין לקנח באצבע אמצעי של שמאל שכורך עליו הרצועה של תפילין. ואיטר יד יקנח בשמאל דידיה שהוא ימין של כל אדם:

(ו) בכל פעם שנפנה או שמטיל מים ואפי' רק טפה אחת ירחץ ידיו במים ויברך ברכת אשר יצר. אם הטיל מים או נפנה ושכח מלברך אשר יצר, ואח"כ שוב הטיל מים או נפנה ונזכר שבראשונה לא בירך, אינו צריך לברך רק פעם אחת. ומי ששותה סם המשלשל ויודע שיצטרך לפנות כמה פעמים לא יברך עד לאחר הגמר:

משהו על המשמעות הרפואית של ברכת "אשר יצר"
http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/assia/prager.htm
ברכת "אשר יצר את האדם"*
http://www.medethics.org.il/articles/AS ... -64.12.asp

תודההה

בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלהֵינוּ מֶלֶךְ הָעולָם אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה וּבָרָא בו נְקָבִים נְקָבִים חֲלוּלִים חֲלוּלִים. גָּלוּי וְיָדוּעַ לִפְנֵי כִסֵּא כְבודֶךָ שֶׁאִם יִפָּתֵחַ אֶחָד מֵהֶם או יִסָּתֵם אֶחָד מֵהֶם אִי אֶפְשַׁר לְהִתְקַיֵּם אֲפִילוּ שָׁעָה אֶחָת:
בָּרוּךְ אַתָּה ה' רופֵא כָל בָּשָׂר וּמַפְלִיא לַעֲשׂות:

זה לא הולך ככה:
גלוי וידוע לפני כסא כבודך שאם יסתם אחד מהם או אם יפתח אחד מהם אי אפשר להתקין אפילו שעה אחת?

שים לב ל"אם" הנוסף