שאלות ובקשות F2H הורדה ישירה מילים צלצול פלייבק רמיקס יוטיוב

בס"ד

ההלכה אומרת לא לשים ב' מלבושים (חולצות ,מכנסים) ביחד בפעם אחת.
שים אתה הגופיה ראשונה ואחרי זה את החולצה ,אחד לאחר השני ולא ביחד.

אם מתלבלבים באמצע 18 מה צריך לעשות ?
הכוונה מתבלבלים במילים \ מחסירים מילה וכו'..

מה אפשר להגיד לעילוי נשמה?דבר שהכי עוזר לנפטר ומעלה אותו כמה שיותר..

בס"ד

המדלג על אחת מברכות שמונה עשרה של תפילת עמידה, לא יצא ידי מצוות תפילה, ואף אם שינה את סדר הברכות, למרות שבפועל אמר את כולן - לא יצא ידי חובתו, מפני שאנשי כנסת הגדולה, שתקנו את נוסח התפילה, הקפידו על סדר הברכות, וסמכו זאת על הפסוקים, וכל המשנה מהסדר שקבעו לא יצא ידי חובתו (מגילה יז, ב; שו"ע קיט, ג). גם מי שטעה באחת הברכות באופן שפגע בעיקרה של הברכה, כגון שלא אמר את חתימתה, או שאמר בה דבר שאינו שייך כלל, כגון שביקש על הגשמים בקיץ, נחשב כאילו לא אמר את אותה הברכה (באו"ה קיט, ג).

אם כבר סיים את תפילתו ונזכר שדילג או טעה באחת מן הברכות, עליו לחזור ולהתפלל, ואפילו אם עדיין לא פסע שלוש פסיעות אחורנית, אם סיים את כל התחנונים ועמד לפסוע - עליו לחזור לתחילת התפילה (שו"ע קיז, ה). אם עדיין לא סיים את תפילתו ונזכר שדילג או טעה באחת משלוש עשרה הברכות האמצעיות, עליו לחזור לאותה ברכה, ומשם ואילך ימשיך להתפלל כסדר. ואף על פי שהוא חוזר על ברכות שכבר אמר, כיוון שכל מה שאמר אחרי אותה ברכה היה שלא על פי הסדר, נחשב כאילו לא אמרן ועליו לחזור לאומרן כסדר. אם דילג או טעה באחת משלוש הברכות הראשונות* או האחרונות** - חוזר לתחילתן. מפני שעניינן של שלוש הברכות הראשונות אחד, וכן עניינן של שלוש הברכות האחרונות , ולכן הן נחשבות כמקשה אחת, וכל הטועה באחת מהן כאילו טעה בכולן, ועליו לחזור לתחילתן (ברכות לד, א; רמ"א קיד, ו).

הפסיק באמצע תפילת שמונה עשרה בדיבור או בשתיקה, אם ההפסקה היתה קצרה, ממשיך להתפלל ממקום שהפסיק, ואם ההפסקה היתה ארוכה, כשיעור שיכל לגמור את התפילה מתחילתה ועד סופה, חוזר לתחילת התפילה. יש אומרים, שאין בזה הבדל בין אם ההפסקה נבעה מרצונו או מחמת אונס, בכל מקרה כיוון שהיתה כשיעור שיכל לגמור את התפילה, חוזר לראש (שו"ע קד, ה), ויש אומרים, שרק אם ההפסקה היתה מחמת אונס, חוזר לראש, אבל אם הפסיק ברצון, גם אחר הפסקה ארוכה, חוזר להתפלל ממקום שפסק (רמ"א סה, א; מ"ב קד, טז) .


*שבח - שלוש הברכות הראשונות מטרתן שבח לה' כהקדמה לתפילה: ברכת אבות, ברכת גבורות, ברכת קדושת ה'.
**הודאה - שלושת הברכות האחרונות מטרתן הודאה לה' על מעשיו כסיום לתפילה: ברכת עבודה, ברכת הודאה, ברכת שים שלום.

בס"ד
כל דבר שעושים לעילוי נשמת הנפטר שזה קשור לקדושה זה עוזר.
ככל שהמצווה פה קשה בעולם הזה כך בשמיים הנשמה של הנפטר עולה יותר ויותר גבוהה.
אין דבר ספסציפי לומר לעילוי נשמת הנפטר , כל מצווה שאתה מבקש שהמצווה תעמוד לזכות פלוני בן פלוני זה יעזור לנפטר.

אני בדרך כלל לומד הלכות, קורא כמה פרקי תהילים..זה בסדר?
ואפשר לשים צדקה לעילוי נשמה?

והאם שאני קורא משהו לעילוי נשמה יש לי גם שכר על מה שאני קורא?או שהכל עובר אליו בעצם

בס"ד

אמרתי לך אחי כל דבר שקשור לקדושה עוזר לנפטר הלכות ותהילים זה לימוד תורה ו "לימוד תורה כנגד כולן" (כנגד כל המצוות) אז בטח שזה בסדר (רק תרבה כמה שיותר בלימוד תורה ואז יהיה יותר מצווה ושכר).
צדקה זה מצווה גדולה אז ברור שאפשר לשים לעילוי נשמת הנפטר.

בס"ד
בטח שיש לך שכר .
כל מצווה שאתה עושה בעולם הזה תכוון שאתה עושה את זה אך ורק בגלל שה' ציווה ואתה עושה את זה למען שמו באהבה.
ואז אחרי שכיוונתה את הדבר הכי חשוב רק אז תבקש שמה שאתה עושה יעמוד לזכות הנפטר .

שנייה שנייה ..תן לי להבין משהו
כתבת "ורק אז תבקש שמה שאתה עושה יעמוד לזכות הנפטר"
זה אומר שאני יכול ללמוד וזה לא יתקבל למעלה ולא יהיה לזכות הנפטר?כי רשמת בעצם שצריך לבקש..ולבקשה יש שתי תשובות בחיים , אחת כן ואחת לא
השאלה אם זה ככה גם בנושא הזה..

מקווה שהבנת את השאלה

בס"ד
לא התכוונתי במילה תבקש שזה יכול להיות במובן שכן או לא כמו שאתה אומר.
אתה עושה משהו ומבקש שבזכות זה יהיה לעילוי נשמתו זה לא שאתה לא עושה כלום ואז מבקש ואז באמת כמו שאתה אומר יכול להיות את העניין שיתקבל או לא יתקבל.
אבל פה אתה לומד תורה ומבקש שזה יהיה לזכות הנפטר.
להבדיל זה כמו שתביא לחבר שלך כסף ותבקש ממנו שזה יהיה בשביל חבר אחר אז זה לא בקשה שהחבר יאמר לך לא יביא לו כן יביא לו , אם הייתה אומר לו תביא לו כסף ממך אז זה היה משהו אחר ואז היה לו לומר כן או לא.

בס''ד

שתי שאלות.

1. אם הטלוויזיה עובדת על שעון שבת ואני מכוון אותה לשבת והיא תידלק ואני מסתכל עליה האם חיללתי שבת?
אפילו שרק כיוונתי?

2. האם מותר להוריד בפורום פה את כל השירים שמעלים לפה?
למה הגזילה זאת עבירה חמורה.

בדרך כלל , אני סוגר את האור של המקרר לפני שבת כמובן
אך היו מקרים ששכחתי..ובאתי הביתה אחרי בית כנסת
פותח את המקרר לשתות..ומגלה שהאור דלוק
האם זה חילול שבת ?או למשל היו לי מקרים שלפני שיצאתי לבית כנסת סגרתי את האור
חזרתי..ופתחתי את המקרר והוא היה פתוח (לפעמים אם לא סוגרים טוב אז הוא המנורה נדלקת)
שוב ..האם זה חילול או שזה בשוגג ולא במזיד?

שאלה שניה , האם מותר לי בתור שומר שבת היחיד בבית , להגיד לאחד ההורים למשל לסגור את האור במקרר בשבילי?כאשר שבת כבר נכנסה..כי אני בראש של "עדיף שהם יעשו את זה מאשר אני כי הם במילא מחללים".

תודה.

בס"ד

1. בטח שאתה מחלל שבת מכמה טעמים .

2.מותר לך להוריד רק שירים שאין עליהם זכויות יוצר.
דיסקים מלאים יש בהם זכויות יוצר ואסור להוריד.
אבל סינגלים שיוצאים לרדיו ואין זכויות יוצר מותר להוריד .

בס"ד
קודם כל אשריך אחי שאתה עושה למען השבת ומשתדל לשמורה כהלכתה.
במקררים רבים קיימת נורה שנדלקת עם פתיחת המקרר, ויש לזכור לנתק את מנורת המקרר לפני כניסת השבת או החג. ומי ששכח לנתק את המנורה צריך להימנע מפתיחת המקרר, כדי שלא לגרום להדלקת המנורה. ואם יש שם גוי, יכול לבקש ממנו לפתוח עבורו את המקרר. ואף שאסור לבקש מגוי לעשות מלאכה בשבת, כאן אינו מבקש לעשות מלאכה אלא רק לפתוח את המקרר ודרך אגב תדלק המנורה. וכן מותר לו לבקש מהגוי אח"כ לסגור את המקרר.
אם האוכל שבמקרר נחוץ לו מאוד לצורך סעודת השבת, ואין שם גוי, יבקש מקטן להוציא את התקע המחבר את המקרר לרשת החשמל, ויעשה זאת בשעה שהמנוע של המקרר דומם. ואם אין שם קטן, בדיעבד יכול גדול להוציא את התקע, אך יעשה זאת בשינוי, מפני שהתקע הוא מוקצה ואסור לטלטלו, אבל אם מוציאו בשינוי, הרי זה כטילטול כלאחר יד.
ובמקרה שיש לו ספק אם ניתק את מנורת המקרר לפני שבת, לדעת הרבה פוסקים מותר לפתוח את המקרר, מפני שאינו מתכוון להדליק את המנורה אלא רק לפתוח את המקרר, ואם המנורה תדלק יהיה זה בדרך של "פסיק רישא", היינו שעושה פעולה אחת וכדרך אגב נעשית פעולה אחרת אסורה. וכיוון שיש ספק אם הפעולה האסורה תתבצע, הרי שזה ספק פסיק רישא ואין בזה איסור. אמנם יש שהחמירו בזה.
ואם פתח את המקרר והמנורה נדלקה, מותר להוציא ממנו מאכלים, ולא יסגור את דלת המקרר, אלא ישאיר אותה פתוחה מעט, כך שהנורה לא תכבה. ואם יבוא ילד קטן ויסגור, לא הפסידכשלא כיבתה את המנורה ופתחתה את המקרר בלי כוונה אז זה שוגג וה' ברחמיו יסלח אבל אתה צריך לעשות לך חוק שכל שבת בע"ה אתה כמו חייל מתייצב לכבוד את המנורה בשביל שתמנע מחילולי שבת וגם שתוכל להנות מהדברים שיש במקרר ולפתחו כרגיל.
כאשר פתחתה את המקרר וראיתה שיש מנורה דלוקה אסור לך לסגור בחזרה את הדלת תשים מגבת או משהו שלא יתן למקרר להסגר עד הסוף שהמנורה תתכבה.

שאלה שניה
אסור לך לומר לאף יהודי לעשות לך איסור בשבת.
אפילו אם הוא מחלל שבת והוא חילוני אסור לך לומר לו שיעשה לך מה שאסור, "ישראל שחטא ישראל הוא".