***עונש הפורש מן התורה*** F2H הורדה ישירה מילים צלצול פלייבק רמיקס יוטיוב

עונש הפורש מן התורה

ומי שאין לו פנאי ללמוד תורה בתמידות, מחויב הוא על כל פנים לקבוע עתים לתורה, שכן אמרו חז''ל בשעה שמכניסים אדם לדין, שואלים לו: נשאת ונתת באמונה? קבעת עתים לתורה? ואפילו הוא עני גם כן מחויב לקבוע לו עתים...

החפץ חיים בספרו שמירת הלשון בחלק שער התורה

כשם ששכר תלמוד התורה גדול מכל המצוות, ענש ביטולה גדול מכל העוונות (ירושלמי פאה)

וכתב רבנו יונה באגרת התשובה: כשבני אדם פוסקים ממלאכתם ומעסקיהם והולכים לבתיהם או יושבים בקרנות כשהם בטלים או משיחים בדברים בטלים, רעתם רבה וחטאתם כבדה מאוד, לפי שהם מבזים את התורה, שאילו היו מאמינים שאין תכלית למתן שכרה למה לא ישיבו רגליהם לבית המדרש ללמוד, הלוא האדם זריז ואץ ברגליו למלאכתו ולעסקיו ויודע כי הכל הבל ואיך ישכח חיי העולם הבא ולא ייתן חלק ביום מן הימים או שעה מן השעות ללמוד.

ואמרו חז''ל על הפסוק (במדבר טו לא) כי דבר ה בזה ואת מצוותו הפר, הכרת תיכרת הנפש ההיא עוונה בה, דכל שאפשר לו לעסק בתורה ואינו עוסק שהוא בוזה את דבר ה', על כן חייב כל אדם לתקן מקום בביתו ללמוד שם הלכות או מקרא, כל אחד לפי ערכו, וכאשר יפנה ממלאכתו יסור שמה לשנות או לקרות.

וכידוע שבעוון בטול התורה בניו מתים.

אמר רב יהושוע בן לוי (באבות ו ב) בכל יום ויום יוצאת בת קול מהר חורב ומכרזת ואומרת אוי להם לבריות מעלבונה של תורה,

ובזוהר חדש נאמר על הפסוק במלאכי ג יט ''כי הנה היום בא בוער כתנור וכו' '' זה יום הדין שיהיה לעתיד לבוא, שבו משה רבנו עליו השלום עתיד לתבוע עלבונה של תורה.

ממילא מובן עונש האדם העוזב התורה, עליו נאמר ועוזבי ה' יכלו.

ומי שאין לו פנאי ללמוד תורה בתמידות, מחויב הוא על כל פנים לקבוע עתים לתורה, שכן אמרו חז''ל בשעה שמכניסים אדם לדין, שואלים לו: נשאת ונתת באמונה? קבעת עתים לתורה? ואפילו הוא עני גם כן מחויב לקבוע לו עתים, כמו שכתוב ביומא דף לה: ''תנו רבנן עני ועשיר ורשע באים לדין, לעני אומרים לו מפני מה לא עסקת בתורה? אם אומר עני הייתי, אומרים לו כלום היית עני יותר מהלל הזקן ..''
וכן נפסק ביורה דעה סימן רמו וזה לשונו: כל איש ישראל חייב בתלמוד תורה, בין עני בין עשיר, בין שלם בגופו בין בעל ייסורים, בין בחור, בין זקן גדול, אפילו עני המחזר על הפתחים, אפילו בעל אישה ובנים חייב לקבוע לו זמן לתלמוד תורה ביום ובלילה, שנאמר( יהושוע א ח) והגית בו יומם ולילה, עד כאן לשונו.

ועניין הקביעות הוא שיקבע לו זמן ידוע לתורה שלא לשנות אותו הזמן בשום אופן, אפילו הוא סבור להרוויח הרבה, כמו שכתב הטור אורח חיים בסימן קנה.