ואתם הדבקים בה' חיים כולכם היום'' F2H הורדה ישירה מילים צלצול פלייבק רמיקס יוטיוב

בס"ד

ואתם הדבקים בה' חיים כולכם היום'' להלן כמה עצות כיצד ניתן לזכות בשכר התורה כפי שמובא בספר שמירת הלשון בחלק שער התורה מאת החפץ חיים


שמירת הלשון \ החפץ חיים

להלן כמה עצות כיצד ניתן לזכות בשכר התורה כפי שמובא בספר שמירת הלשון בחלק שער התורה מאת החפץ חיים

1. לדעת גודל כח התורה,
שכן אמרו (ברכות ה) כל העוסק בתורה וכו' מוחלין לו על כל עוונותיו (שנאמר בחסד ואמת יכופר עוון ) ואמרו כל העוסק בתורה יסורין בדלין ממנו, [ שנאמר: (איוב ה, ז) ובני רשף יגביהו עוף ואין עוף אלא תורה שנאמר (משלי כג ה) התעיף עינך בו ואיננו ואין רשף אלא יסורין שנאמר (דברים לב כד) מזי רעב ולחמי רשף וקטב מרירי]

וכנאמר באליהו רבה פרק ו אם ראית שיסורין ממשמשין ובאין עליך רוץ לחדרי דברי תורה ומיד הייסורין בורחין ממך [שנאמר (ישעיה כו כ) לך עמי בא בחדריך וגו' ] ולפעמים מצלת אותו גם אם נתחייב מיתה בידי שמים כנאמר (במדרש רבה, פרשת קדושים) אם נכשל אדם בעבירה מה יעשה ויחיה, אם היה למוד לקרות דף אחד יקרא שניים ואם היה למוד לשנות פרק אחד יקרא שניים. ועוד נאמר, אין לך צדקה שמצלת מדינה של גיהינום אלא תורה בלבד. גם מיום הדין הגדול זוכה להינצל מי שעסק בתורה, שנאמר במדרש תהלים, לעתיד לבוא הקדוש ברוך מוציא חמה מנרתיקה ודן בה את הרשעים שנאמר (במלאכי ג יט) הנה היום בא בוער כתנור.., ומרפא בה את הצדיקים שנאמר, (שם) וזרחה לכם יראי שמי, שמש צדקה ומרפא.


2. לקבוע עתים לתורה
ולא לחנם נמשלה התורה ללחם, כמו שאם אדם לא יאכל לחם יום או יומיים נחלש לבו וכל שכן אם לא יאכל לחם שבוע לבו נחלש מאוד וקשה לו להשיג הכוחות שאיבד ע''י זה, כך לימוד התורה סועד את הנפש הקדושה ואם לא ילמד איזה ימים וכל שכן שבוע, נחלשת הנפש עד מאוד, לכן יש להיזהר עד מאוד שלא לבטל את הקביעות אפילו יום אחד, ולבד שזה הזק ליום השני והשלישי שאחר זה, כי קרוב הדבר שגם בהם לא ילמד, כמו שאמרו חז''ל בירושלמי בסוף מסכת ברכות, אם תעזבני יום יומיים אעזבך

וקשה לו מאוד אחר כך להתגבר על יצרו מחדש ולקבוע עתים לתורה, אלא אפילו באותם הימים שהוא לומד, אם הקביעות אינה בתמידות, אין רוח הקדושה שורה בו כל כך על הלימוד ההוא, מה שאין כן אם למד בקביעות ובתמידות, קדושה גדולה ונוראה שורה על כל לימוד ולימוד. ועניין הקביעות הוא שיקבע לו זמן ידוע לתורה שלא לשנות אותו הזמן בשום אופן, אפילו הוא סבור להרוויח הרבה, כמו שכתב הטור אורח חיים בסימן קנה


3. להחזיק ולתמוך בלומדי התורה
בא וראה גודל מעלת מחזיק התורה {פרוט נרחב של הדברים בסעיף זה (3) על מעלת מחזיק התורה ולומדיה ראו בפרסום קודם באתר תחת הכותרת ''גודל החיוב להחזיק לומדי תורה וגודל שכרו עבור זה''} שמעלה עליו הכתוב כאילו מתדבק בשכינה כמו שאמרו חז''ל בכתובות (על דברים ד ד) ''ואתם הדבקים בה' חיים כולכם היום'' וגם ישתדל למען כבוד ה' ותורתו הקדושה שנתחלל עתה בעונותינו , ואז אין קץ יהיה לשכרו כמו שנאמר בירושלמי (פרק בתרא דברכות) אם ראית דור שמתרשלים עצמן מן התורה, עמוד והחזק בה ואתה נוטל שכר כולם.



4. להחזיק בניו לתלמוד תורה
גם כל השכר שכתבנו לעיל במחזיק ידי לומדי תורה, שייך גם במחזיק את בנו לתורה, גם זוכה שעל ידי זה הקדוש ברוך הוא נושא לו פנים. גם על ידי זה זוכה לאריכות ימיו הוא ובניו, [דכתיב ולמדתם אתם את בניכם וסמיך ליה למען ירבו ימיכם וימי בניכם וגו'] גם על ידי תלמודו של הבן זוכה להינצל מן הגיהינום (כדאיתא בתנא דהי אליהו זוטא פרק' יב) עמי הארצות שהקרו והשנו את בניהן תורה, בניהן מצילים את אביהן מאותה בושה וחרפה ומאותה כלימה ומדינה של גיהינום. ולפעמים זוכים להימנות עבור זה בין הצדיקים.

וזה הוא תוכחת מגולה לאותן בני אדם שמעבירין את בניהם מתלמוד תורה כשהם עדיין נערים כבני ארבע עשרה וחמש עשרה, ועל ידי זה נשאר נער מנוער מן התורה ומן המצוות ורק רצונו ללבוש תמיד בגדי חופש ולהרחיב את גבולו בכסף וזהב ואוי לאותה בושה ואוי לאותה כלימה של האב כשיגיע זמנו לשוב אל האלוקים. וביותר מזה שגם את בניהם אינם מחזיקים לתורה ואינם נותנים אותם לבית הספר רק עד שידעו מעט חומש ואבוי שכך עלתה בימינו, הלוא ידוע הוא שמה שנפסק ביורה דעה (בסימן רמה סעיף ו) דהיכא דאפשר לו להאב, מצווה עליו ללמדו בשכר עד שידע משנה וגמרא הלכות ואגדות, וידעתי את תירוצם שיאמרו דדחיקא להו שעתא, אבל באמת כאשר יתבוננו היטב בנפשם ידעו כי רק היצר מתעם, כי הלוא על שאר דברים שהם רק תועלת גופני לבן, אז כל אחד עוזר לבנו בכל כוחותיו יותר מכפי יכולתו, וגם כמה פעמים מוסר את נפשו לסכנת האבדון עבור בנו, דהיינו שהוא עושה דברים שלא כדין בין אדם לחברו ובין אדם למקום, והוא מתברך בלבבו לאמר שלום יהיה לי, כי אני עושה בזה צדקה בכל עת לפרנס בני ביתי, אבל כשהוא צריך לחזק בנו לתורה שידע איך לעבוד את ה' ובזה הוא מביא את בנו וגם את עצמו לחיי העולם הבא, כמו שנעתיק לקמן ממדרשי חז''ל הוא אומר דדחיקא לה שעתא (והרי זה כמו שאמר הכתוב ישעיה מג כב ולא אֹתִי קראת יעקב כי יגעת בי ישראל) ויש לדעת שהוצאת בניו לתלמוד תורה הוא חוץ עייייייזות הקצובין לו מראש השנה, כמו שאמרו חז''ל בביצה, כל מזונותיו של אדם קצוביו לו מראש השנה עד יום כיפורים, חוץ מהוצאת שבתות והוצאת בניו לתלמוד תורה, שאם פחת פוחתין לו, ואם מוסיף מוסיפין לו, לך נא וראה מה שאמרו חז''ל בקידושין: ''כל המלמד את בן בנו תורה מעלה עליו הכתוב כאילו קיבלה מהר סיני'', [שנאמר: (דברים ד ט) והודעתם לבניך ולבני בניך וסמיך לה, יום אשר עמדת לפני ה' אלהיך בחורב ]



5. החיוב להגיע עד היכולת ללמוד גמרא ולא להסתפק בלימוד מקרא ומשנה
כתוב במדרש משלי פרק י אמר ר' ישמעאל, בא וראה כמה קשה יום הדין שעתיד הקדוש ברוך הוא לדון את כל העולם כולו, בא מי שיש בידו מקרא ואין בידו משנה הקב''ה הופך את פניו ממנו ומצרי גיהינום מתגברין בו וכו' והם נוטלין אותו ומשליכין אותו לגיהינום, בא מי שיש בידו שני סדרין או שלשה, הקב''ה אומר לו בני, כל ההלכות למה לא שנית אותם, בא מי שיש בידו הלכות אומר לו בני תורת כוהנים למה לא שנית, שיש בו .. וכו' בא מי שיש בידו תורת כוהנים, הקב''ה אומר לו בני, חמישה חומשי תורה למה לא שנית? שיש בהם קריאת שמע תפילין ומזוזה. בא מי שיש בידו חמישה חומשי תורה, אומר לו הקב''ה למה לא למדת הגדה, בא מי שיש בידו הגדה הקב''ה אומר לו בני, תלמוד למה לא למדת וכו', בא מי שיש בידו תלמוד, הקב''ה אומר לו בני, (זכית )הואיל ונתעסקת בתלמוד, צפית במרכבה ..., כיסא כבודי איך הוא עומד... חשמל איך הוא עומד... ובכמה פנים הוא מתהפך וכו' עיין שם בארך



6. לדעת עצת יצר הרע
אם נאמר ליהודי אתה מאמין שיש שכר גדול למקיימי התורה? ישיב לך בודאי, אני מאמין שיפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא יותר מכל חיי העולם הזה, ואם תשאל: על כן למה אתה מתרפה מלימוד התורה ועל יד זה בא ממילא רפיון גדול לקיום המצוות?, ישיב לך: אמת, מי שזכה ללמוד התורה ולקיום מצוותיה יזכה לענג גדול של חיי העולם הבא, אבל מי יוכל לזכות בזה אם לא אנשים יחידים בעולם, כי לזה צריך להפקיר כל כוחות הגוף ולפרוש מכל עניני העולם הזה ולישב יום ולילה בבית המדרש ויהיו כל מחשבותיו בה' ובתורתו ולזה צריך להיות איש קדוש, איש כזה זוכה לגן עדן, אבל לא אנשים פשוטים כמוני. ואכן זוהי טעות מעיקרו, כי לא חייבה התורה לבעל הבית שילמד כל היום והלילה ולא יתעסק בעסק כלל, אלא רק ביקשה אותו להתעסק בעסקו באמונה ובלי תרמית ולקבוע עתים לתורה. וכאשר רואה היצר שבאופן זה לא יוכל לפתות את האדם מתחיל לפתותו בפנים אחרים ואומר לו: אמנם הקב''ה מתרצה לאדם אם רק יקבע עתים לתורה, אבל תדע שכאשר תבוא בחשבון למעלה, שם מדקדקים מאוד בענין לימוד התורה ובודקין אם היה כהוגן וללא שום פניה וכן בודקים את אופן הלימוד האם לא הפסקת בשיחה בטלה וכו וכו וכו' ואומר לו היצר, ידעת שה' אלוקי השמיים אלוקים אמת הוא ומי יוכל לזכות בדין כי אם צדיקים גמורים, וכך היצר מייאש את האדם, אמנם יש ממש בטענות אלו, אבל היצר משכיח לאדם שהקב''ה אוהב חסד ורוצה לזכות בריותיו ולכן ברא בשביל זה התשובה שהיא קודם לעולם ועל כן אם מצא את עצמו שעשה המצווה או לימוד התורה שלא כהוגן כ''כ, צריך תכף להתחרט על זה ולקבל להבא להתנהג כהוגן והקב''ה מוחל לו.

יהי חסדך ה' עלינו כאשר יחלנו לך



* * *

http://www.shofar.net/site/ARDetile.asp?id=6752

תודה

תודההה